신명기 23장 7~8절에서 에돔 사람과 애굽 사람은 왜 3대 후 자손이 총회 들어갈 수 있나요?

질문 속에 성경을 깊이 이해하고 싶어하는 마음이 느껴져서 참 귀합니다. 신명기 23장 7-8절은 단어도 낯설고, 앞뒤 내용(암몬, 모압과 비교)까지 생각하면 충분히 궁금해질 수 있는 부분입니다.

신명기 23:7-8은 이렇게 말합니다.
“너는 에돔 사람을 미워하지 말라 그는 네 형제니라 애굽 사람을 미워하지 말라 네가 그의 땅에서 객이 되었음이니라 여호와께서 그들에게 삼 대 후 자손은 여호와의 총회에 들어오기를 허용할지니라”
여기서 “여호와의 총회”는 이스라엘 공동체의 공적 모임, 곧 언약 공동체의 회중에 완전히 참여하는 것을 말합니다. 학자들 사이에서 ‘결혼·혼인 공동체에의 포함’까지를 의미한다고 많이 이해합니다.

에돔 사람에 대해서는, 에돔의 조상이 에서이고 이스라엘의 조상이 야곱이기 때문에, 성경은 둘을 “형제 민족”으로 봅니다. 비록 에돔이 출애굽 후 이스라엘의 길을 막고, 역사적으로도 계속 갈등을 일으켰지만, 하나님은 족보적·언약사적인 관점에서 “형제”라는 사실을 지우지 않으십니다. 그래서 완전한 영구 배제가 아니라, 일정한 제한 기간(3대)을 두신 후에는 이스라엘 공동체에 들어올 수 있도록 길을 열어 두신 것입니다. 죄와 적대는 분명히 다루시지만, 관계의 뿌리와 회복의 가능성은 남겨 두신 거지요.

애굽 사람은 이스라엘을 노예로 삼았고, 출애굽기의 바로는 하나님께 강하게 대적했습니다. 그러나 그 이전에 애굽은 야곱의 가족이 흉년 때 피난 와서 생명을 보존받은 곳이기도 했습니다. 요셉을 통해 은혜를 입었고, 애굽 땅에서 이스라엘이 큰 민족으로 번성하는 시간을 보냈습니다. 신명기 23:7이 “네가 그의 땅에서 객이 되었음이니라”라고 말하는 이유가 여기에 있습니다. 하나님은 억압의 기억만이 아니라, 피난처와 보호의 기억도 동시에 보게 하십니다. 그래서 애굽 역시 ‘영원한 원수’로만 취급하지 않고, 일정한 세대가 지난 후에는 이스라엘 회중에 들어올 수 있도록 허용하십니다.

반대로 같은 장에서 암몬과 모압은 “여호와의 총회에 영원히 들어오지 못하리라”(신명기 23:3)라고 하시지요. 그 이유는 두 가지로 설명됩니다. 광야에서 이스라엘을 빵과 물로 도와주지 않았고, 발람을 고용해 저주하게 했기 때문입니다. 즉, 이스라엘이 가장 약하고 도움이 필요할 때, 기본적인 인도와 인간적인 호의를 거부하고, 오히려 영적 공격까지 가담한 민족이었습니다. 하나님은 이 부분을 매우 심각하게 보시고 더 강한 제한을 두신 것입니다. 에돔과 애굽은 분명 죄를 지었지만, 그 죄의 성격과 이스라엘과의 근본 관계, 그리고 과거에 베풀어진 어떤 차원의 ‘호의’(애굽의 피난처 역할)는 달랐습니다.

정리하자면, 에돔과 애굽에게 “3대 후 자손은 총회에 들어올 수 있다”는 규정은, 죄를 가볍게 보신다는 뜻이 아니라, 하나님의 공의와 자비가 함께 작동한다는 것을 보여 줍니다. 하나님은 역사적 죄악을 기억하시되, 동시에 형제 관계(에돔)와 과거의 은혜(애굽)를 잊지 않으시고, 시간과 회개를 통한 회복의 길을 여시는 분이십니다. 이 말씀 속에서, 하나님이 원수 같았던 이들까지도 완전히 닫아 버리기보다, 언젠가 돌아올 수 있는 여지를 두시는 분이라는 복음적인 그림자도 엿볼 수 있습니다.