이스라엘은 하나님이 택한 선민이였는데도 예수님을 받아들이지 않고 성지순례 하러오는 관광객이나 현지에 있는 예수믿는 사람들을 핍박하는데 왜 하나님이 이런 사람들을 택하셨는지 이해가 안가

이스라엘과 하나님의 택하심에 대한 이해

마음이 많이 걸리셨겠어요. 하나님의 택하심과, 실제 이스라엘 안에서 보이는 불신앙과 박해를 함께 보면 혼란스러운 것이 아주 자연스럽습니다. 성경은 이 긴장을 숨기지 않고, 오히려 정직하게 보여줍니다.

1) 이스라엘의 택하심은 ‘항상 믿었다’는 뜻이 아닙니다

이스라엘이 하나님의 선민이라는 말은, 그들이 본래부터 더 의롭거나 더 잘 믿는 민족이라는 뜻이 아닙니다. 하나님은 아브라함과 언약을 맺으시고, 그 후손을 통해 구원의 역사를 이루셨습니다. 즉 택하심은 공로의 상이 아니라 은혜의 부르심입니다.

그래서 구약 전체를 보면 이스라엘은 반복해서 우상숭배와 불순종을 드러냈고, 하나님은 그들을 책망하시면서도 언약을 끝까지 붙드셨습니다. 택하심은 죄가 없다는 보장이 아니라, 하나님이 자기 백성을 포기하지 않으시는 방식을 보여줍니다.

2) 예수님을 거절한 것은 성경이 이미 예고한 일입니다

예수님 당시에도 많은 유대인들이 메시아를 기대했지만, 자신들이 기대한 방식과 다르다는 이유로 예수님을 받아들이지 않았습니다. 이는 단순한 무지라기보다, 메시아를 자기 뜻에 맞게 재정의하려는 마음과도 연결됩니다.

또 성경은 구원의 역사가 혈통만으로 자동 보장되지 않는다고 말합니다. 하나님의 약속은 계속되지만, 그 약속에 대한 믿음의 응답이 중요합니다. 그래서 바울도 이스라엘 안에 있는 불신앙의 현실을 매우 아프게 다루면서도, 하나님의 신실하심은 실패하지 않는다고 말합니다.

3) 오늘날의 일부 이스라엘 사람들의 행위가 곧 하나님의 뜻은 아닙니다

성지순례객이나 예수를 믿는 현지 신자들을 핍박하는 모습은 분명 슬픈 일입니다. 하지만 그것을 근거로 “하나님이 왜 저런 사람들을 택하셨나”라고 말하기보다는, 하나님이 택하신 백성도 죄와 완고함 아래 있을 수 있다고 이해하는 편이 성경적입니다.

하나님의 택하심은 특정 민족의 현재 행위를 무조건 승인하는 제도가 아닙니다. 오히려 성경은 택하심 받은 공동체일수록 더 큰 책임과 더 큰 회개를 요구받는다고 보여 줍니다.

4) 하나님은 이스라엘을 통해 모든 민족을 구원으로 부르십니다

이스라엘의 택하심은 이스라엘만을 위한 특권으로 끝나지 않습니다. 하나님은 아브라함의 후손을 통해 열방에 복이 흘러가게 하시려는 목적을 가지셨습니다. 결국 예수 그리스도 안에서 유대인과 이방인이 함께 한 새 백성이 세워집니다.

그래서 이 문제를 볼 때 핵심은 “왜 저들이 저런가”보다, 하나님이 어떤 큰 구속사적 뜻을 이루고 계신가를 보는 데 있습니다. 인간의 완고함조차도 하나님의 구원 계획을 무너뜨리지는 못합니다.

5) 마음에 붙들면 좋은 한 가지

이스라엘의 실패를 보며 실망하는 마음은 이해할 수 있지만, 성경은 그것을 통해 우리 자신도 경계하라고 가르칩니다. 누구도 스스로 믿음을 지켜 낸다고 장담할 수 없고, 오직 하나님의 은혜만이 우리를 붙드십니다.

로마서 9장
로마서 11장

정리하면, 이스라엘이 택함을 받았다는 사실은 그들이 항상 옳거나 믿음이 좋다는 뜻이 아니고, 하나님이 은혜로 언약을 이루어 가신다는 뜻입니다. 그리고 예수님을 거절하거나 성도를 박해하는 일은 하나님의 본래 뜻이 아니라, 인간의 죄와 완고함이 드러난 모습으로 보는 것이 맞습니다.