정죄하면 안되고, 심판은하나님의 권한이니까 재판해서도, 신고해서도 안돼?

핵심 쟁점

아닙니다. ‘정죄하지 말라’는 말씀은 개인이 상대를 자기 의로 최종 판결하듯 단죄하지 말라는 뜻이지, 모든 재판·분별·신고를 금지한다는 뜻은 아닙니다. 성경은 한편으로는 하나님만이 최종 심판주이심을 말하고, 다른 한편으로는 공적 질서와 악의 억제를 위한 제도적 심판을 인정합니다.

본문 문맥

사람들이 흔히 혼동하는 지점은 ‘심판(judgment)’의 의미입니다. 성경에서 심판은 경우에 따라 다르게 쓰입니다.

• 최종적 정죄: 영혼의 운명까지 확정하듯 단정하는 태도
• 분별과 판단: 옳고 그름을 구별하는 판단
• 공적 재판: 공동체와 사회 질서를 위해 사실을 조사하고 판결하는 절차

예수께서 금하신 것은 위선적이고 자기 의로운 정죄이며, 특히 자신의 죄를 보지 못한 채 남을 단죄하는 태도입니다(마태복음 7장). 그러나 바울은 세상 법정과 통치 질서가 악을 억제하도록 세워졌음을 말합니다(로마서 13장). 따라서 재판과 신고는 원칙적으로 악을 제거하고 약자를 보호하기 위한 수단이 될 수 있습니다.

교리적 해설

1) 하나님의 심판과 인간의 역할은 다르다

최종 심판은 하나님께 속합니다. 이는 인간이 마음과 동기를 완전히 알 수 없기 때문입니다. 그러나 위임된 심판은 있습니다. 부모, 교회, 직분자, 국가의 사법 제도는 제한적이고 책임 있는 판단을 수행합니다. 이것을 위임된 권위라 합니다.

2) 신고는 복수의 수단이 아니라 공의의 절차가 될 수 있다

범죄, 학대, 착취, 폭력, 중대한 부정은 개인이 덮어두는 것이 사랑이 아닙니다. 오히려 피해 보호와 진실 규명을 위해 적절한 기관에 알리는 것이 필요할 수 있습니다. 이것은 상대를 저주하려는 정죄가 아니라, 공동선을 위한 책임 있는 행동입니다.

3) 다만 동기는 점검되어야 한다

신고나 고발, 재판을 말할 때도 보복심, 과잉 확신, 자기 의로움이 섞이면 성경적 의미를 잃습니다. 따라서 기준은 다음과 같습니다.

• 사실에 근거하는가
• 피해자 보호를 위한 것인가
• 절차를 존중하는가
• 불필요한 수치심과 파괴를 피하는가

결론과 적용

그러므로 “정죄하면 안 되니까 재판도, 신고도 안 된다”는 결론은 성경적이지 않습니다.

• 개인이 교만하게 단죄하는 것은 금해야 합니다.
• 공의와 보호를 위한 재판, 신고는 정당할 수 있습니다.
• 중요한 것은 행위 자체보다도 진실성, 절차, 목적입니다.

적용하면, 신자는 남을 쉽게 정죄하지 말아야 하지만, 악을 악이라 부르고 필요한 경우 공적 절차를 통해 드러내는 책임도 져야 합니다. 이것이 성경이 말하는 긍휼과 공의의 균형입니다.