죄가 없는 사람은 예수님 뿐이지 그러면 죄가 있을 수 밖에 없지 그럼에도 성화된다는 개념도 있지 그게 어케 성립

죄가 없을 수 없는 인간이 어떻게 성화될 수 있는지가 질문의 핵심입니다. 결론부터 말하면, 성화는 죄가 완전히 제거된 상태가 아니라 죄의 지배에서 벗어나 그리스도를 닮아 가는 과정이므로, 인간의 죄성과 모순되지 않고 오히려 하나님의 은혜에 의존합니다.

인간의 죄성과 그리스도의 무죄는 같은 차원에서 비교되지 않습니다

성경은 모든 사람이 죄 아래 있으며 스스로 의롭다 할 수 없다고 말합니다. 반면 예수 그리스도께서는 참된 인간이시면서도 죄가 없으신 분으로 증언됩니다. 따라서 신자는 예수님처럼 본질적으로 무죄한 사람이 되는 것이 아니라, 그리스도의 의를 받아 하나님 앞에서 의롭다 하심을 얻은 사람으로 살아갑니다 (로마서 3:23-24, 히브리서 4:15 참조).

여기서 칭의와 성화를 구별해야 합니다. 칭의는 죄인을 그리스도의 의에 근거하여 의롭다고 선언하시는 하나님의 행위이며, 성화는 그 선언을 받은 사람이 실제 삶에서 점점 거룩해지는 과정입니다. 칭의는 신분의 변화이고 성화는 삶의 변화이지만, 둘 다 그리스도와의 연합 안에서 주어지며 분리될 수 없습니다.

성화는 죄가 전혀 없는 상태가 아니라 죄와의 관계가 바뀌는 일입니다

성화에서 죄가 즉시 사라지는 것은 아닙니다. 신자는 여전히 죄를 지을 수 있지만, 죄를 정상으로 받아들이거나 죄의 지배 아래 머무는 사람과는 다른 방향으로 살아갑니다. 성령께서 죄를 깨닫게 하시고 회개하게 하시며, 말씀과 공동체와 기도를 통해 그리스도의 형상을 닮아 가게 하십니다 (로마서 6:12-14, 고린도후서 3:18 참조).

성화의 핵심은 인간의 자기수양만이 아닙니다. 신자는 죄를 이기기 위해 노력하지만, 그 노력 자체가 성령의 역사와 하나님의 은혜 안에서 이루어집니다. 그러므로 성화가 더딘 사람을 곧바로 믿음이 없다고 단정해서도 안 되며, 반대로 죄와 싸우지 않으면서 성화되고 있다고 말할 수도 없습니다.

이미 시작되었지만 아직 완성되지 않은 성화입니다

개신교 신학은 성화를 ‘이미 시작되었으나 아직 완성되지 않은 은혜의 역사’로 이해합니다. 신자는 그리스도 안에서 새로운 사람으로 시작되었지만, 죄의 존재가 완전히 제거되는 것은 죽음 이후의 영화, 곧 하나님 앞에서 최종적으로 완전해지는 상태에 이르러서입니다. 따라서 현재의 신자는 죄가 없다고 주장하지 않으면서도 죄에 무관심하지 않고, 실패할 때마다 그리스도께 돌아갑니다.

결국 성화는 ‘죄 없는 사람이 되는 것’이 아니라 ‘죄를 미워하고 하나님을 사랑하는 방향으로 실제 변화되는 것’입니다. 완전주의적 해석처럼 현세에서 죄가 완전히 없어졌다고 단정해서는 안 되지만, 죄가 있다는 사실을 핑계로 거룩함을 포기해서도 안 됩니다. 이 구조는 성도의 자랑이 자기 변화가 아니라 그리스도의 은혜에 있게 하며, 동시에 매일의 회개와 순종을 요구합니다 (빌립보서 2:12-13, 요한일서 1:8-9 참조).