창세기 14장에서 아브람이 소돔왕에게 "그대의 것은 실오라기 하나나 신발 끈 하나라도 가지지 않겠다. 그대 덕분에 아브람이 부자가 되었다고 절대로 말할 수 없을 것이다" 말한 이유가 뭐야? 조금 적대적인 것 같아서

창세기 14장 읽다가 그런 느낌이 드는 게 아주 자연스러운 반응입니다. 말씀을 있는 그대로 보려고 하니 마음에 걸리는 부분도 솔직하게 느끼는 모습이 참 건강합니다. 이 본문은 겉으로만 보면 아브람이 소돔 왕에게 좀 싸늘하게 대하는 것처럼 보이지만, 사실은 아브람의 신앙 고백과 하나님만 의지하려는 태도가 아주 강하게 드러나는 장면입니다.

먼저 상황을 간단히 정리해 보면, 아브람은 조카 롯을 구하기 위해 전쟁에 나가 승리하고, 소돔 왕과 살렘 왕 멜기세덱을 만나게 됩니다. 멜기세덱은 “지극히 높으신 하나님”의 제사장으로서 아브람을 축복하고, 아브람은 그에게 십일조를 드립니다. 그 다음에 소돔 왕이 “사람은 내게 보내고, 재물은 그대가 가져라”라고 제안하자, 아브람이 소돔 왕에게 “실오라기 하나, 신발 끈 하나라도 가지지 않겠다”고 말합니다(창세기 14:22-23). 이 말이 적대감에서 나온 말이라기보다, 몇 가지 분명한 신앙적인 이유에서 나온 선택이라고 보는 것이 좋습니다.

첫째, 아브람은 부와 성공의 출처가 하나님 한 분이심을 분명히 하고 싶었습니다. “그대의 것은… 가지지 않겠다… 그대가 말하기를 ‘내가 아브람을 부자로 만들었다’ 하지 못하게 하려 함이라”(창세기 14:23)는 말은, 소돔 왕의 도움이나 후원 위에 서 있는 삶이 아니라, 오직 하나님이 복 주셔서 세워지는 삶을 택하겠다는 결단입니다. 이 선택은 곧 이어지는 창세기 15장에서 하나님께서 “나는 네 방패요 너의 지극히 큰 상급”(창세기 15:1)이라고 말씀하시는 장면과도 연결됩니다. 아브람의 마음 중심에는 “사람이 아니라 하나님이 나의 공급자”라는 고백이 있었던 것입니다.

둘째, 소돔이 이미 악으로 유명한 도시였다는 점도 중요합니다. 성경은 앞에서 “소돔 사람은 여호와 앞에 악하며 큰 죄인이었더라”(창세기 13:13)라고 설명합니다. 그런 도시의 왕에게서 전리품을 받아 부요해진다는 건, 아브람의 삶과 소돔의 체제, 소돔의 가치관이 어느 정도 연결되고 섞이는 것을 의미할 수 있습니다. 아브람은 장차 하나님께서 심판하실 그 악의 구조와 자신을 분명히 구분하고자 했고, 악한 세력과의 동맹이나 의존 관계로 오해될 만한 여지를 아예 차단하려 했다고 볼 수 있습니다. 이것은 사람을 미워해서라기보다, 하나님 앞에서의 거룩함과 분별을 지키려는 태도에 가깝습니다.

셋째, 아브람의 말투가 거칠거나 공격적인 욕설이 아니라, 엄숙한 맹세의 형식이라는 것도 기억할 필요가 있습니다. “하늘과 땅의 주재이시요 지극히 높으신 하나님 여호와께 내가 손을 들어 맹세하노니”(창세기 14:22)라고 먼저 선포하고, 그 다음에 “실오라기 하나나…”를 말합니다. 이건 소돔 왕을 향한 감정적인 분노 표출이라기보다, 하나님 앞에서 자신이 지키고자 하는 원칙을 진지하고 단호하게 선언하는 장면에 가깝습니다. 동시에, 자신과 함께 전쟁에 나섰던 동맹들(아넬, 에스골, 마므레)에 대해서는 “그들이 자기 분깃을 가질 것이니라”(창세기 14:24)라고 하며, 그들의 몫은 인정합니다. 이 점에서 아브람이 무조건적인 배척이나 적대감을 드러낸 것이라기보다, 자기 신앙의 기준에 따른 분명한 경계만 세운 것으로 보는 것이 자연스럽습니다.

이 본문은 오늘날 신앙생활에도 중요한 지혜를 줍니다. 때로는 어떤 도움이나 기회, 재정적 이익이 눈앞에 있어도, 그것을 받는 순간 신앙의 자유와 정체성이 묶이거나, 거룩함이 흐려질 수 있다면, “실오라기 하나라도” 거절하는 것이 지혜로운 선택이 될 수 있습니다. “사람이 나를 여기까지 오게 했다”라는 말보다, “하나님께서 여기까지 인도하셨다”라는 고백을 지키기 위해, 관계와 재정과 명예의 선을 분명히 긋는 모습으로 이해하면, 이 장면은 차가운 적대감이 아니라, 하나님께만 속하고자 하는 믿음의 결단으로 보이게 됩니다.