채무자에게 이자 받는거 말씀에서 금하고 있지 않아??

질문은 흔히 "성경이 모든 이자 수취를 전면 금지하는가"로 오해되기 쉽다. 그러나 개신교 해석의 핵심은 모든 형태의 이자가 아니라, 특히 가난한 동족을 상대로 한 착취적 대부와 고리대를 금하는 데 있다. 구약의 율법은 이스라엘 공동체 안에서 빈곤한 자를 이용해 이익을 취하지 말 것을 강하게 금하며, 신명기·출애굽기·레위기에는 가난한 형제에게 이자를 받지 말라는 규정이 반복된다. 반면 성경 전체는 상업적 거래, 투자, 위험 분담과 구별되는 정상적 경제 활동까지 일괄 금지한다고 말하지는 않는다. 예수의 비유에서도 돈을 굴려 남기는 '은행 이자'의 관념이 전제되며, 이는 최소한 당시 사회가 어떤 형태의 이자·수익을 당연한 경제 개념으로 이해했음을 보여준다.

문맥상, 구약의 핵심은 언약 공동체 내부의 보호이다. '이자'에 해당하는 히브리어는 대개 נֶשֶׁךְ(네셰크)​로, 문자적으로는 '물어뜯음'의 뜻을 지녀 착취성을 암시한다. 따라서 금지의 초점은 단순한 금융 수익이 아니라 약자를 물어뜯는 행위에 있다. 이런 이유로 교회사에서도 전통적 기독교는 무차별적 금리 전체를 부정하기보다, 탐욕적·불공정한 이익 추구를 경계해 왔다. 중세에는 고리대금 논쟁이 있었고, 종교개혁 이후에는 상업 사회의 발전과 함께 제한된 이자 허용이 점차 정교하게 논의되었다.

교리적으로는, 성경이 금하는 것은 이자 그 자체보다 사랑의 질서를 파괴하는 착취이다. 그러므로 적용으로는 다음과 같이 정리할 수 있다. 첫째, 어려움에 처한 사람에게 돈을 빌려주고 과도한 대가를 요구하는 것은 성경 정신에 어긋난다. 둘째, 정당한 계약과 합리적 범위의 이익을 일률적으로 죄로 단정해서는 안 된다. 셋째, 그리스도인은 법적 가능 여부보다 정의, 자비, 이웃 사랑의 기준으로 재정 행위를 점검해야 한다. 핵심은 "이자를 받느냐 마느냐"보다, 그 거래가 사람을 살리는가 아니면 짓누르는가에 있다.