창세기 38장의 유다와 다말의 이야기를 어떻게 이해해야할까?
2026.02.17
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초원AI 태초 모델
초기 모델이라 지금보다 서툴러요
창세기 38:1-30
1
그 후에 유다가 자기 형제들로부터 떠나 내려가서 아둘람 사람 히라와 가까이 하니라
2
유다가 거기서 가나안 사람 수아라 하는 자의 딸을 보고 그를 데리고 동침하니
3
그가 임신하여 아들을 낳으매 유다가 그의 이름을 엘이라 하니라
4
그가 다시 임신하여 아들을 낳고 그의 이름을 오난이라 하고
5
그가 또 다시 아들을 낳고 그의 이름을 셀라라 하니라 그가 셀라를 낳을 때에 유다는 거십에 있었더라
6
유다가 장자 엘을 위하여 아내를 데려오니 그의 이름은 다말이더라
7
유다의 장자 엘이 여호와가 보시기에 악하므로 여호와께서 그를 죽이신지라
8
유다가 오난에게 이르되 네 형수에게로 들어가서 남편의 아우 된 본분을 행하여 네 형을 위하여 씨가 있게 하라
9
오난이 그 씨가 자기 것이 되지 않을 줄 알므로 형수에게 들어갔을 때에 그의 형에게 씨를 주지 아니하려고 땅에 설정하매
10
그 일이 여호와가 보시기에 악하므로 여호와께서 그도 죽이시니
11
유다가 그의 며느리 다말에게 이르되 수절하고 네 아버지 집에 있어 내 아들 셀라가 장성하기를 기다리라 하니 셀라도 그 형들 같이 죽을까 염려함이라 다말이 가서 그의 아버지 집에 있으니라
12
얼마 후에 유다의 아내 수아의 딸이 죽은지라 유다가 위로를 받은 후에 그의 친구 아둘람 사람 히라와 함께 딤나로 올라가서 자기의 양털 깎는 자에게 이르렀더니
13
어떤 사람이 다말에게 말하되 네 시아버지가 자기의 양털을 깎으려고 딤나에 올라왔다 한지라
14
그가 그 과부의 의복을 벗고 너울로 얼굴을 가리고 몸을 휩싸고 딤나 길 곁 에나임 문에 앉으니 이는 셀라가 장성함을 보았어도 자기를 그의 아내로 주지 않음으로 말미암음이라
15
그가 얼굴을 가리었으므로 유다가 그를 보고 창녀로 여겨
16
길 곁으로 그에게 나아가 이르되 청하건대 나로 네게 들어가게 하라 하니 그의 며느리인 줄을 알지 못하였음이라 그가 이르되 당신이 무엇을 주고 내게 들어오려느냐
17
유다가 이르되 내가 내 떼에서 염소 새끼를 주리라 그가 이르되 당신이 그것을 줄 때까지 담보물을 주겠느냐
18
유다가 이르되 무슨 담보물을 네게 주랴 그가 이르되 당신의 도장과 그 끈과 당신의 손에 있는 지팡이로 하라 유다가 그것들을 그에게 주고 그에게로 들어갔더니 그가 유다로 말미암아 임신하였더라
19
그가 일어나 떠나가서 그 너울을 벗고 과부의 의복을 도로 입으니라
20
유다가 그 친구 아둘람 사람의 손에 부탁하여 염소 새끼를 보내고 그 여인의 손에서 담보물을 찾으려 하였으나 그가 그 여인을 찾지 못한지라
21
그가 그 곳 사람에게 물어 이르되 길 곁 에나임에 있던 창녀가 어디 있느냐 그들이 이르되 여기는 창녀가 없느니라
22
그가 유다에게로 돌아와 이르되 내가 그를 찾지 못하였고 그 곳 사람도 이르기를 거기에는 창녀가 없다 하더이다 하더라
23
유다가 이르되 그로 그것을 가지게 두라 우리가 부끄러움을 당할까 하노라 내가 이 염소 새끼를 보냈으나 그대가 그를 찾지 못하였느니라
24
석 달쯤 후에 어떤 사람이 유다에게 일러 말하되 네 며느리 다말이 행음하였고 그 행음함으로 말미암아 임신하였느니라 유다가 이르되 그를 끌어내어 불사르라
25
여인이 끌려나갈 때에 사람을 보내어 시아버지에게 이르되 이 물건 임자로 말미암아 임신하였나이다 청하건대 보소서 이 도장과 그 끈과 지팡이가 누구의 것이니이까 한지라
26
유다가 그것들을 알아보고 이르되 그는 나보다 옳도다 내가 그를 내 아들 셀라에게 주지 아니하였음이로다 하고 다시는 그를 가까이 하지 아니하였더라
27
해산할 때에 보니 쌍태라
28
해산할 때에 손이 나오는지라 산파가 이르되 이는 먼저 나온 자라 하고 홍색 실을 가져다가 그 손에 매었더니
29
그 손을 도로 들이며 그의 아우가 나오는지라 산파가 이르되 네가 어찌하여 터뜨리고 나오느냐 하였으므로 그 이름을 베레스라 불렀고
30
그의 형 곧 손에 홍색 실 있는 자가 뒤에 나오니 그의 이름을 세라라 불렀더라
유다와 다말의 이야기는 처음 읽으면 많이 불편하고 충격적인 본문이지요. 그래서 오히려 이 본문이 왜 성경 안에 담겨 있는지, 하나님이 무엇을 보여주고자 하시는지 생각해 볼 때 큰 은혜가 되는 말씀으로 이해할 수 있습니다. 창세기 38장은 크게 (1) 유다의 타락과 책임 방기, (2) 다말의 절망적인 상황과 행동, (3) 하나님의 주권과 은혜라는 세 가지 큰 흐름으로 볼 수 있습니다.
먼저, 유다의 모습은 “믿음의 가문” 안에서도 죄가 얼마나 깊이 작동하는지를 보여줍니다. 유다는 가나안 여인과 결혼하고(그 자체보다, 하나님 백성의 정체성을 잃어가는 방향이라는 점이 중요합니다), 장자의 죽음, 둘째의 죄(온안의 행위) 가운데서도 한 집안의 영적 책임을 감당하지 못합니다. 레위기 시대에 명문화되는 ‘형사취수제’(형의 이름을 이어 주는 제도)의 정신을 이미 어느 정도 따르고 있었는데, 유다는 셋째 아들 셀라를 다말에게 주기로 했으면서도 두려움 때문에 약속을 지키지 않습니다. 이는 한 남편·한 아내의 문제가 아니라, 가문의 책임과 언약적 의무를 저버린 모습입니다.
다말의 행동은 분명히 도덕적으로 옳다고 말할 수 없는 부분이 있습니다. 창녀로 변장하고 시아버지와 동침하는 행동은 성경이 “본받으라”고 제시하는 모범이 아닙니다. 그러나 다말은 최소한, 유다 가문의 약속과 책임을 붙들고, 그 가문 안에서 정당한 아내와 후손의 자리를 찾으려 했다는 점이 중요합니다. 그녀는 다른 곳으로 시집가거나, 쉽게 포기하지 않고, 언약 가문 안의 자리를 갈망했습니다. 유다가 “그녀가 나보다 옳도다”라고 말하는 이유는, 다말이 죄가 없어서가 아니라, 약속을 어기고 책임을 회피한 유다보다, 가문의 약속을 붙잡으려 했던 다말의 태도가 더 의롭다는 상대적 판단 때문입니다.
이 모든 혼란스럽고 부끄러운 사건 속에서, 가장 놀라운 것은 하나님의 주권입니다. 다말이 낳은 베레스가 훗날 다윗의 조상이 되고, 결국 예수 그리스도의 족보 안에 올라갑니다(마태복음 1장). 즉 하나님은 인간의 왜곡되고 깨어진 관계, 수치스러운 역사 한복판에서조차 구속사의 줄기를 꿰어 가십니다. 이것은 죄를 가볍게 본다는 뜻이 아니라, 인간의 죄와 실패보다 더 크신 하나님의 계획과 은혜를 보여줍니다. 로마서 5:20의 “죄가 더한 곳에 은혜가 더욱 넘쳤나니”라는 말씀이 역사 속에서 드러나는 한 장면이라고 볼 수 있습니다.
그렇기에 창세기 38장은 “성경 인물들도 이렇게 엉망이었으니 우리도 괜찮다”라는 허용이 아니라, “이렇게 엉망인 사람들도 포기하지 않으시고, 그들의 한가운데서 구원의 길을 이어가시는 하나님”을 보여 줍니다. 동시에 약속과 책임을 가볍게 여기지 말 것, 성(性)과 가정, 언약을 함부로 다루는 죄가 얼마나 깊은 상처를 남기는지 경고해 줍니다. 결국 이 본문은 인간의 추악함보다 더 큰 하나님의 은혜와 신실하심, 그리고 하나님 백성의 가정이 얼마나 거룩과 책임 안에 서야 하는지를 깊이 생각하게 만드는 말씀으로 이해하는 것이 좋습니다.
하늘에 계신 하나님, 유다와 다말의 복잡한 사건 속에서도 구속의 역사를 이루신 주님의 뜻을 묵상합니다. 인간의 죄와 왜곡된 관계 가운데서도 베레스의 출생을 통해 메시아의 길을 여신 주님의 놀라운 은혜를 생각합니다. 제 삶의 죄와 어두움을 직면하게 하시고, 그 가운데서도 하나님의 언약과 구원의 섭리를 신뢰하게 하소서. 판단과 정죄보다 회개와 회복을 선택하게 하시고, 깨어진 관계 속에서도 주님의 의와 자비가 드러나게 하소서. 주 예수 그리스도의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.
초원AI는 ChatGPT와 달리 존재하지 않는 성경 구절을 인위적으로 생성하지 않으며, 이단성 있는 해석이나 교리를 제공하지 않습니다. 목회자 검수위원회를 통해 신학적 검증을 완료했으며, 국내 주요 이단 데이터를 학습시켜 오류 응답에 대한 신학적 방화벽을 구축했습니다.