주기도문에서 왜 하늘에 계신 "우리" 하나님이라고 해? 나의 하나님이라고 해도 되잖아

‘하늘에 계신 우리 아버지’에서 우리는 개인의 하나님이라는 고백을 배제하는 표현이 아니라, 하나님께 드리는 기도가 본질적으로 공동체적이라는 사실을 나타냅니다. 따라서 ‘나의 하나님’이라고 고백할 수 있지만, 주기도문에서는 개인과 공동체를 분리하지 않는 신앙을 가르칩니다.

주기도문은 공동체 안에서 드리는 기도입니다

마태복음 6장에서 예수님은 제자들에게 기도를 가르치시며 처음부터 끝까지 복수형 표현을 사용하십니다. 이는 각 사람이 하나님과 인격적으로 관계를 맺지만, 그 관계가 자기만의 사적 소유가 아니라 그리스도 안에서 다른 성도들과 함께 누리는 관계임을 보여 줍니다. 본문 앞부분도 사람에게 보이기 위한 기도가 아니라 하나님 앞에서 드리는 기도를 강조하는 문맥에 놓여 있습니다 (마태복음 6:5-13 참조).

‘우리’는 단순히 기도하는 사람과 주변 사람을 묶는 말이 아니라, 하나님을 아버지로 부르는 공동체가 서로를 형제자매로 받아들인다는 고백입니다. 그러므로 하나님의 이름이 거룩히 여김을 받고, 하나님의 나라가 임하며, 하나님의 뜻이 이루어지는 일은 개인의 경건만이 아니라 교회와 세상 전체를 향한 간구가 됩니다.

개인의 하나님과 공동체의 하나님은 서로 대립하지 않습니다

성경은 하나님을 각 신자의 하나님으로도 분명히 고백합니다. 하나님과의 언약적 관계란 하나님께서 자기 백성을 아시고 돌보신다는 관계를 뜻하며, 이는 개인의 믿음과 기도를 실제적인 것으로 만듭니다 (시편 23:1 참조). 그러나 개인적 신앙은 공동체와 분리된 사적 신앙을 의미하지 않습니다.

‘나의 하나님’은 하나님과의 인격적 관계를 강조하고, ‘우리 하나님’은 그 관계가 교회 공동체 안에서 형성되고 완성된다는 점을 강조합니다. 한쪽만 붙들면 개인주의적 신앙이나 군중 속에 묻힌 신앙으로 기울 수 있으므로, 주기도문은 두 차원을 함께 보존합니다.

‘우리’는 타인을 위한 책임까지 포함합니다

교리적으로 교회는 그리스도 안에서 하나 된 백성입니다. 교회는 단순히 같은 관심사를 가진 사람들의 모임이 아니라, 그리스도의 몸으로 부름받은 공동체이며, 따라서 기도 역시 다른 사람의 필요와 용서를 함께 구하는 방식으로 드려집니다 (고린도전서 12:12-27 참조).

그러므로 주기도문을 드릴 때 ‘우리’에는 함께 예배하는 성도뿐 아니라, 아직 믿지 않는 이들을 향한 하나님의 뜻과 공동체의 회복을 구하는 방향도 포함됩니다. 다만 이 표현을 근거로 개인 기도를 금지하거나, 하나님과의 개인적 관계를 약화해서는 안 됩니다. 예수님께서는 공동체 기도를 가르치셨지만 동시에 골방에서 하나님께 기도하는 개인의 자리도 말씀하셨습니다 (마태복음 6:6 참조).

결론과 적용

‘나의 하나님’이라고 부르는 것은 성경적으로 가능하지만, 주기도문의 ‘우리’는 신앙이 나만의 하나님으로 축소되지 않도록 지켜 주는 표현입니다. 하나님은 각 사람의 기도를 들으시는 아버지이시면서, 동시에 그리스도 안에서 모든 성도의 아버지이십니다.

따라서 주기도문에서 ‘우리’를 말할 때에는 자신의 필요만이 아니라 교회와 이웃의 필요, 공동체의 용서와 회복까지 함께 하나님께 맡기는 의미를 기억해야 합니다. 개인 기도에서는 ‘나의 하나님’이라고 고백하고, 주기도문에서는 ‘우리 하나님’이라고 고백하는 두 표현이 서로 충돌하지 않고 한 신앙 안에서 함께 서게 됩니다.