그렇다면 아담과 하와가 지은 죄가 왜 지금 우리에게까지 전해져오는거야?

아담의 죄가 인류 전체에 미친다는 뜻

아담과 하와의 죄가 오늘날 사람들에게 영향을 미친다는 교리는 원죄와 관련됩니다. 원죄는 각 사람이 아담의 행동을 그대로 반복했다는 뜻이 아니라, 인류가 하나님에게서 떠난 상태와 죄의 성향을 물려받았다는 뜻입니다.

창세기의 사건은 인류의 대표와 관련됩니다

창세기 3장에서 아담은 단순히 한 개인으로만 제시되지 않고 인류를 대표하는 첫 사람으로 나타납니다. 하나님께서는 아담에게 생명과 선악에 관한 명령을 주셨고, 아담의 불순종으로 죄와 죽음이 인간 역사 안에 들어왔습니다. 따라서 그 결과는 아담 개인에게만 머물지 않고 그의 후손에게 미쳤습니다 (창세기 3장 참조).

바울은 아담과 그리스도를 대조하면서, 한 사람의 범죄가 많은 사람에게 정죄와 죽음을 가져왔고 한 사람의 순종이 의와 생명의 길을 열었다고 설명합니다. 여기서 핵심은 모든 사람이 아담의 특정 행위에 대해 개인적으로 동일한 책임을 진다는 뜻보다, 모든 인류가 아담 안에서 죄와 죽음의 지배 아래 태어난다는 뜻입니다 (로마서 5:12-19 참조).

죄의 전가와 개인의 죄는 구별해야 합니다

신학적으로 죄의 전가는 대표자의 죄가 그에게 속한 공동체에 법적·관계적 결과를 미치는 것을 뜻합니다. 그러나 이것이 개인의 책임을 없애는 것은 아니며, 사람은 자신도 실제로 죄를 짓기 때문에 죄의 현실에 참여합니다 (로마서 3:10-12 참조).

개신교 전통은 이 문제를 하나님의 공의와 인간의 연대성이라는 두 측면에서 설명합니다. 아담 안에서 인류가 죄의 결과를 공유하듯이, 그리스도 안에 있는 사람은 자신의 공로가 아니라 그리스도의 순종과 의로 구원을 받는다는 구조가 함께 제시됩니다.

그리스도 안에서 새 인류가 시작됩니다

그러므로 원죄의 교리는 인간을 단순히 아담의 실수에 희생된 존재로만 규정하지 않습니다. 모든 사람이 죄의 지배 아래 있다는 진단과 동시에, 예수 그리스도를 통해 죄와 죽음에서 벗어날 길이 열렸다는 복음을 함께 말합니다 (고린도전서 15:21-22 참조).

결론적으로 아담의 죄가 우리에게 미치는 이유는 인류가 아담과 분리된 고립된 개인들의 집합이 아니라, 서로 연결된 대표적 공동체이기 때문입니다. 다만 이 교리를 운명론으로 확대해서는 안 되며, 죄에 대한 인간의 실제 책임과 그리스도 안에서 주어지는 은혜를 함께 붙들어야 합니다.